2020/21 - Catechesi Adulti

La lettura di alcuni versetti dai capitoli 25 e 28 del Libro del Siracide nell'ultimo incontro di catechesi prima delle vacanze estive, ha concluso splendidamente il nostro ciclo con una breve sintesi che va all'essenza del discorso sapienziale.

I vv 1-12 del Cap. 25 elencano dapprima tre cose che sono gradite al Signore, esse rallegrano la vita perché la rendono bella e densa di significato, sono la concordia sociale, l'amicizia tra prossimi e l'armonia e l'amore coniugale. Al contrario vi sono tre tipi di persone e situazioni che creano sofferenza e disagio, il povero che si rende ridicolo con atteggiamenti superbi, il ricco che ostenta le sue ricchezze dimenticandosi di averle accumulate iniquamente, il vecchio stolto e lussurioso.

L'anzianità dovrebbe essere colma di sapienza, con la capacità di giudicare e consigliare per il meglio. L'anziano dovrebbe avere in sé la capacità di orientarsi nella vita, superando ogni efficientismo, dovrebbe essere in grado di vivere consapevolente nel timore del Signore, unico bene e unico di cui vantarsi.

Nove sono le beatitudini che rappresentano la felicità umana data da una vita feconda di figli, dal vedere compiuta la giustizia di Dio, dall'unione coniugale con una persona saggia e assennata, dal vivere in pace con sé stessi senza pulsioni contrastanti, dalla coscienza di non essere complici del malvagio, dall'avere persone che ti stimano e ti ascoltano: la felicità viene dalla Sapienza, ma soprattutto dal Timore del Signore.

Amore, fede, timor di Dio sono le tre parole che fuse insieme rappresentano la spiegazione e il completamento l'una dell'altra.

Alcuni vv del Cap. 28 dedicati al perdono rappresentano il gran finale e sono la quintessenza di ciò che vogliamo trattenere come messaggio del nostro cammino di quest'anno, mostrano il diverso comportamento dello stolto e del saggio (sapiente) l'uno che si lascia corrodere dal di dentro dal rancore, dalla rabbia e dai propositi di vendetta, l'altro pronto alla comprensione e al perdono perché consapevole di essere bisognoso egli stesso di perdono. Il saggio sa di ricevere ogni bene dal Signore, mentre l'insipiente si ritiene sempre in credito, di nulla è grato, di nulla gode.

La sintesi meravigliosa si impernia su due verbi: ricordare... (I precetti, l'Alleanza e la fedeltà ai comandamenti) e dimenticare... (le mancanze altrui). Consapevoli che il,Signore perdona volentieri chi è pronto a perdonare con generosità ripetiamo di cuore nella preghiera che Gesù ci ha insegnato"...rimetti a noi i nostri debiti come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori..." Buona estate a tutti.

Siracide c. 24

La Sapienza si presenta e si autocelebra in mezzo all'Assemblea convocata da Dio (la Chiesa è il Popolo che Dio chiama a riunirsi nel suo nome). Si presenta come Sapienza Creatrice, come Parola di Dio che vive presso Dio e da Lui viene all'Assemblea a portare la presenza e la protezione di Dio. Ella conosce e guida l'intero mondo cosmico e umano.

Il suo riposo nel tempo è il sabato, nel mondo è il suo popolo eletto nel quale la Sapienza si fa storia di salvezza. La forte risonanza del prologo del Vangelo di San Giovanni ci ricorda che in Cristo la Sapienza di Dio si fece carne pose la sua tenda in Israele, terra promessa.

È nel tempio di Gerusalemme, luogo della presenza di Dio nella sua patria d'elezione che si svolge la sacra liturgia solenne. Non è esclusività della salvezza ma luogo di propagazione e diffusione cattolica, universale di essa che dalla città santa giungerà a tutte le nazioni.

Immagini visive di piante meravigliose con la loro crescita ci dicono che la storia di salvezza è in divenire mentre i profumi evocati ne indicano la qualità e preziosità. Sono piante ombrellifere che estendono largamente la loro ombra come la gloria di Dio si estende munificamente su tutte le creature.

Chi desidera la Sapienza la cerchi, chi non la cerca non è invitato, ma chi la cerca non resterà deluso. Il desiderio, la fame e la sete di essa non si esauriscono perché sono pane ed acqua di vita a cui non è possibile rinunciare.

La Sapienza si identifica con la Legge di Dio, la Tora', composta dai primi cinque libri della Bibbia attribuiti a Mosè, richiede l'obbedienza che si esplica in opere buone e nel rifuggire dal peccato. La fede nell'Unico Dio è la sintesi della Tora' ed è la professione di fede del pio ebreo. L'Unico Dio è onnipotente ed Unico Salvatore. La Sapienza della Legge è sconfinata ed inesauribile, viene indicata come la madre del bell'amore, del timore di Dio, maternità feconda di vita come l'acqua che irriga un meraviglioso giardino.

La Sapienza oltre che Legge è anche profezia (libri dei profeti) e scrittura (libri sapienziali) ne consegue che tutta la Bibbia è Sapienza che deve essere tramandata e annunciata perché anche le nuove generazioni e quelle future godano della sua bellezza e fecondità.

Sir.21,11-28; 23,1-6.

Il libro del Siracide presenta un ritmo meditativo molto diverso da quello a cui siamo abituati oggi, sommersi come siamo da immagini flash che si succedono in modo quasi concitato e parole sparate a mitraglia. Il nostro testo invece richiede calma, riflessione, ripetizione atte a sedimentare nel cuore e nella mente e a formare convinzioni.

Così agisce la Sapienza che modella lo stile di vita della persona che ascolta la Parola di Dio e da essa impara a dominare le reazioni istintive di affermazione di sé e a rendersi libera dalle passioni che vogliono dominarci.

L'uomo saggio prende insegnamento dai discorsi sapienti, ne fa tesoro e cresce grazie ad essi, diversamente dallo stolto che non si cura di essi, non è neppure in grado di accoglierli e apprezzarli: "L'intimo dello stolto è come un vaso frantumato, non può contenere alcuna scienza" (v14). Sono due mondi non comunicanti quello dell'uomo saggio e quello dello stolto, due atteggiamenti agli antipodi, da una parte sobrietà, conoscenza, contenuti dall'altra ostentazione, smodatezza, presunzione, parole vuote. Da una parte discrezione e rispetto, dall'altra invadenza e curiosità degli affari altrui. Da una parte poche parole significative ed efficaci, che esprimono sentimenti e convinzioni, dall'altra mormorazione e malanimo.

I vv 1-10 del capitolo 23 concludono l'incontro con una grande invocazione a Dio Padre, Signore della nostra vita, che è quasi un anticipo del Padre Nostro. A Dio chiediamo maestri e profeti che ci insegnino, ci annuncino, ci correggano secondo Dio, perché da essi esortati e stimolati siamo spinti ad abbandonare la via del peccato che con potenza vuole impossessarsi di noi.

Liberaci o Padre dai desideri smodati della concupiscenza della carne e degli occhi, dai costumi lascivi che abbondano nella cultura dilagante. Donaci Signore maestri e sacerdoti santi!

Sir. 18

La riflessione viene introdotta da due premesse interessanti che ci aiutano a comprendere il processo di costruzione dei libri biblici e qual è il loro fine. Nella lettura dei testi biblici notiamo spesso delle citazioni da altri libri e questo è ancora più evidente nel N.T. in cui le citazioni dall'Antico sono continue. Ciò avviene in primo luogo perché i libri biblici non sono autoriali ma vengono trasmessi e trascritti da molte vocalizzazioni e tradotti nei diversi modi possibili. Sono detti PAROLA di DIO non perché li ha scritti Dio ma perché Egli li ha ispirati e perciò vanno inseriti nella storia, la Storia di Dio che parla, agisce, interviene e si rivela nella storia umana. La rilettura costante permette di comprendere sempre in modo nuovo e attuale il testo antico. Il N.T. infatti ha ripreso l'Antico interpretandolo tutto alla luce di Cristo.

La seconda premessa riguarda il tema centrale dei libri biblici: si tratta sempre di Dio e dell'uomo; sono infatti testi mirati alla Rivelazione di Dio e della salvezza dell'uomo, sono un messaggio esclusivamente teologico e antropologico.

Bene lo vediamo nel capitolo 18 del Libro del Siracide in cui contempliamo Dio come l'Eterno, il Vivente, il Creatore dell'universo intero, l'UNICO DIO, il Pantocratore che regge il mondo nel palmo della sua mano, la sua Volontà governa ogni cosa. La sua azione è inesauribile e noi non possiamo misurare l'infinita sua potenza e maestà. Neppure riusciamo ad avere un'idea della profondità della sua misericordia, come sia viscerale l'amore per l'uomo sua creatura. Scopriamo le sue infinite meraviglie e, nella nostra limitatezza, restiamo muti e attoniti per il rinnovarsi continuo dei suoi straordinari prodigi.

Al cospetto di Dio cos'è l'uomo? Qual è il suo fine? Qual è il suo bene o il suo male? A noi il compito di cercarlo. Di certo sappiamo che se anche la nostra vita durasse cent'anni, e non per molti è così, rimarrebbe sempre dominata dalla morte. Il Signore conosce i nostri limiti, non si spazientisce, sa che non tutta la nostra vita è felicità e che spesso ci troviamo in angoscia, per questo ci sostiene col suo amore e ci perdona con abbondanza.

L'uomo è chiamato ad essere misericordioso con il suo prossimo, come ricorda il Padre Nostro, ma Dio è misericordioso verso tutte le creature e manifesta il suo amore rimproverando, correggendo,ammaestrando e guidando l'uomo con pazienza e sollecitudine come un pastore guida il suo gregge. Egli ha compassione di chi ascolta e mette in pratica i suoi Comandamenti e si spende con zelo per compiere la Divina Volontà.

Il capitolo conclude con preziosi ammonimenti a quanti vogliono accogliere l'invito a compiere il bene, lo facciano con benevolenza, non umiliino con parole amare chi si trova bisognoso di aiuto, ma abbiano per essi parole buone e gesti concreti di carità. L'atteggiamento malevolo e giudicante, le parole che feriscono tolgono ogni valore a qualsiasi dono, anche il più ricco. Non sciupiamo, non distruggiamo ciò che doniamo accompagnadolo con parole o gesti che provocano umiliazione e sofferenza nel prossimo. Impariamo innanzitutto ad esaminare e giudicare noi stessi, non gli altri, cerchiamo di prevenire le cadute nel peccato, malattia dell'anima e del corpo, e se abbiamo peccato, non induriamo il nostro cuore perseverando in esso ma chiediamo perdono a Dio misericordioso.

Contemplando la grandezza di Dio giudice e creatore scopriamo con meraviglia la nobiltà e dignità che ha conferito a noi uomini e donne,pur esseri fragili e limitati, elevandoci alla regalità di figli da Lui amati.

Sir. 16,24-17,14.

Ci troviamo di fronte ad una delle pagine più belle del Libro del Siracide, da gustare come un vero capolavoro. La riflessione è introdotta dal salmo 18, meditazione-elogio della Creazione, un vero e proprio messaggio di Dio a ciascuna creatura. È un messaggio importante da ascoltare e assimilare con attenzione da ogni discepolo. Nessuno nasce sapiente, lo si diventa ascoltando e meditando gli insegnamenti che vengono trasmessi.

Dalla Creazione ricaviamo il senso dell'esistenza, essa ci spiega chi è Dio e chi è l'uomo, chi è ciascuno di noi. Dio è il Creatore, Egli è l'autore di ogni creatura esistente e la sua opera si caratterizza per il passaggio dal caos primordiale al Cosmos, l'ordine impresso da Dio su ogni creatura,sicché sia l'uomo sia ogni cosa creata continuano a vivere nel susseguirsi delle generazioni, secondo l'ordine stabilito dal Creatore. È il divenire della storia che vede la Creazione di Dio realizzarsi nella sua dinamicità.

Le opere di Dio non sono mai stanche, sono sempre in azione, sono stabili, permanenti, sempre al loro posto e continuano ad obbedire all'ordine del Creatore. Esse sgorgano perennemente dallo sguardo di Dio sulla terra, sguardo generoso che la ricolma di beni per tutte le specie di esseri viventi che in essa compiono il ciclo della propria esistenza.

Fra tutte le creature l'uomo e la donna occupano una posizione privilegiata. Pur essendo un essere limitato, l'uomo riceve da Dio potere sulla sua creazione, non è una padronanza né una proprietà assoluta, ma custodia. Chiamato a dominare il Creato e ad usarne, deve tuttavia averne la massima cura e amministrarlo con saggezza. Ancora una volta il potere e il dominio si confermano come responsabilità e impegno.

L'uomo ha ricevuto da Dio i cinque doni: discernimento, lingua, occhi, orecchie e cuore, a questi si aggiungono l'intelletto e la parola per comprendere il mondo come opera di Dio e spiegarne e definirne il senso. Se credi comprendi, perché la comprensione profonda nasce dalla Fede.

Dopo aver abbondantemente comunicato i suoi doni all'uomo e alla donna, formati a sua immagine, Dio li mise in una condizione di libertà mostrando loro il bene e il male. Nei loro cuori pose la sapienza della legge, essa infatti non è lontana da ciascuno ma vive nel nostro cuore, non imposta dall'esterno, ma dal cuore; attraverso la conoscenza delle opere di Dio arriviamo a (ri)conoscerLo per gioire delle meravigliose sue opere e lodarLo e glorificarLo come autore della vita.

Leggendo il Libro del Siracide e il Nuovo Testamento si ha forse l'impressione di ricevere due messaggi diversi. Nel primo l'accento è posto sui comportamenti concreti e notiamo che la Sapienza è presentata sempre opposta al peccato e alla sua stoltezza, nel N.T. il tema si concentra nella sua sostanza:la Croce di Cristo.

Questo non deve farci pensare ad una opposizione ma piuttosto ad un compimento. Il N.T. ci dà infatti la chiave di lettura giusta ed armonica per comprendere appieno il messaggio, la lente che ci permette di cogliere la Parola di Dio nella completezza della sua verità salvifica.

Cor.1,10-2,8

Nell'ultimo incontro Don Alberto ha commentato il primo capitolo della lettera ai Corinzi dalla quale ha evidenziato delle verità essenziali e concrete per la nostra fede. In primo luogo comprendiamo che dove ci sono divisioni non v'è la Sapienza; contro ogni fanatismo, l'Apostolo ci ricorda che noi siamo di Cristo, battezzati nel suo santo Nome e solo a Lui apparteniamo perché solo Lui è il nostro Salvatore, Colui che morendo sulla Croce ci ha riscattati e redenti.

Sono contrapposte e sempre lo saranno, la sapienza umana che si basa sull'erudizione e sul prestigio degli opinion leaders che esercitano il loro potere a proprio vantaggio e la Croce di Cristo, Sapienza che viene da Dio, potenza creatrice, salvatrice e vivificatrice. Davanti ad Essa scompare ogni sapienza umana che, nella sua presunzione, ha il coraggio di considerare la Croce di Cristo stoltezza scandalosa.

Ciò che è considerato stoltezza di Dio è più sapiente di ogni sapienza umana che resta confusa e annichilita al cospetto del sacrificio di Cristo Che apre alla verità di Dio e la comunica. Bisogna farsi piccoli per ottenere la Sapienza, non la si ottiene per merito o capacità nostra, perché nessuno possa vantarsene, ma è dono esclusivo di Dio a coloro che sono di Cristo. Egli è la Sapienza di Dio che ci giustifica, ci santifica, ci rende liberi!

Giacomo 1,5-16.

San Giacomo sottolinea ancora che la Sapienza è dono che viene solo da Dio, deve essere chiesta nella preghiera fiduciosa, con una fede stabile e non incerta ed ondivaga. Una fede concreta che si manifesta nei comportamenti e nelle relazioni. Beato è chi resiste nella tentazione e non si fa sedurre e trascinare nel peccato dalle passioni che si agitano in lui. Costui riceverà la corona della vita, sarà da Dio glorificato in Cristo.

È evidente la concordanza armonica delle istanze del Siracide con le parole del N.T. Entrambe ci sollecitano a vivere da credenti senza cedere al compromesso, entrambe insistono sui comportamenti e sulle relazioni perché l'uomo è di Dio che in sé è relazione d'amore traboccante.

Siracide Cap.15

Il capitolo inizia con l'elogio della Sapienza, siamo invitati a ricercarla e seguirla perché essa apporta infiniti benefici a quanti dimorano in Essa. Attraverso le immagini familiari della madre e della sposa ci è indicato il rapporto stretto fra la Sapienza e il credente che non è un rapporto di servile sottomissione ma di amore-affetto obbediente. Essa diventa pane per la vita e acqua viva per il fedele (possiamo comprendere il valore di questa espressione in riferimento a Gesù Cristo pane per la vita eterna e acqua viva essenziale per l'uomo), chi ad essa si affida sarà stimato e tenuto in considerazione dagli altri esseri umani, non fallirà il fine della sua vita ma riceverà dalla Grazia divina la sua piena identità.

Dal v 11 l'autore espone, con frasi da imprimere nella memoria, una visione integrale dell'uomo, un'antropologia fondata sulla conoscenza del Dio Creatore che fa Alleanza con l'uomo, come ci viene presentato nel libro della Genesi. È una visione che mette l'accento sulla responsabilità individuale senza alcuna possibilità di attribuire ad altri o a Dio stesso il peso delle nostre azioni e delle nostre colpe.

L'uomo voluto e amato da Dio è creato libero, ha davanti a sé la possibilità di scegliere, in effetti sempre sceglie in un modo o nell'altro e la scelta dipende solo da lui. Possiamo osservare i comandi del Signore oppure no, dipende dalla volontà di ciascuno, non dalla possibilità, se Dio ha dato i comandamenti dà anche la forza di seguirli a chi vive nel Suo amore. L'essere umano è costretto a scegliere, non è libero di non farlo la questione è portata fino in fondo per ognuno perché Dio darà a ciascuno ciò che ha voluto:"Davanti agli uomini stanno la vita e la morte a ognuno sarà dato ciò che a lui piacerà. "(v17) La vita dell'uomo è chiara davanti a Dio, Egli conosce fino in fondo la nostra realtà, siamo liberi e viviamo al Suo cospetto.

Segno drammatico della nostra libertà è il peccato che rappresenta la corruzione di essa perché la libertà dell'uomo si realizza solo nel compiere la Divina Volontà. Non c'è mistica senza l'etica, la fede si esprime sempre con l'osservanza pratica dei Comandamenti perché il contenuto ultimo della libertà è l'amore.

San Paolo definisce Gesù Sapienza e Potenza di Dio, il progetto di Dio pienamente realizzato perché veramente libero.

Siracide Cap. 14

La lettura e meditazione delle parole del sapiente, le frasi pacate, le parole importanti ripetute e riprese, ogni volta con un'aggiunta e un approfondimento, stimolano la nostra riflessione e comprensione ci fanno crescere se docilmente ci lasciamo educare dalla Parola del Signore.

A dispetto di tante nostre beatitudini fasulle, il nostro testo inizia indicando come beato chi non ha peccato con la lingua in primo luogo, egli non è tormentato dal rimorso, cioè dal peccato commesso che torna indietro prima di tutto come rimprovero sulla coscienza. Il peccatore è il vero disperato perché peccato e speranza sono agli opposti.

Continuando la riflessione ci accorgiamo ancora una volta che la spiritualità del saggio è pragmatica e si esplica negli atteggiamenti concreti della vita. Ora è la volta dell'atteggiamento verso la ricchezza: a un uomo gretto, che non capisce la vita, non si addice la ricchezza, non gli serve a nulla. L'avaro non sa goderne, non fa che accumulare per altri che ne godranno al suo posto, ma ne vale la pena?

Chi non sa gestire bene la propria vita si avvita su se stesso facendo del male a sé e agli altri incastrandosi in una spirale di malvagità, invidia, distrazione e disprezzo che gli avvelenano la vita. Guarda gli altri con occhio cattivo e cupido, vuole tutto e alla fine non ha nulla sia perché non sa godere di ciò che ha, sia perché la fortuna gira e il benessere può finire.

In positivo il saggio gode serenamente dei suoi beni senza dimenticare l'elemosina che è la parte di Dio, sempre il Signore deve occupare il primo posto, la carità sia dunque adeguata alle proprie possibilità.

Consapevoli che la nostra vita avrà fine, noi non sappiamo il giorno e l'ora perché non ne siamo i padroni, cerchiamo di essere generosi con tutti; usiamo le ricchezze per fare del bene, senza privarci di ricavare da esse la gioia di soddisfare i nostri desideri legittimi. Da saggi, viviamo con letizia le frequentazioni amicali e gli scambi affettuosi di doni.

Finché viviamo possiamo assaporare ogni cosa bella e buona che la vita ci offre. La morte è il termine invalicabile, è il limite con cui il saggio sa fare i conti, ricordiamo che esso non viene rimosso dalla ricchezza perché non tutto si compra, soprattutto la vita.

L'ultima beatitudine del capitolo evidenzia il rapporto stretto tra il credente e la Sapienza che è la Parola di Dio, egli la ricerca costantemente inseguendola, spiandola, ascoltandola, fondando in Essa la sua casa, abitando in Essa insieme ai propri figli per la riuscita felice della vita.

Sir. 11,10-30

Man mano che procediamo nella lettura ci rendiamo conto sempre più della bellezza e della profondità di questo testo sapienziale che sfronda la religiosità dai formalismi per portarla al cuore della vita spirituale affettiva ed effettiva.

Oggi cogliamo l'invito a non affannarci per troppe cose contemporaneamente, in una sorta di bulimia del fare che disperde energie e crea inconcludenza e insoddisfazione. Gli occhi del Signore guardano con benevolenza coloro che sono consapevoli dei propri limiti e fragilità e ci risollevano in modo stupendo dalla nostra povertà.

Impariamo a vivere ogni cosa in Dio, il bene e il male, la vita e la morte, perché gli avvenimenti della nostra vita fanno parte di un progetto di amore e di salvezza. La Legge di Dio è la Sapienza della vita, Egli ci dona la conoscenza della Sua Parola e anche la forza di metterla in pratica, da Lui viene ogni bene.

Gli empi, i peccatori non accolgono questo Dono, si vantano del male e delle tenebre in cui vivono autodestinandosi ad una vita lontano dal Signore. La Grazia di Dio infatti richiede adesione e corrispondenza da parte dei credenti.

Lo stolto accumula ricchezze e in esse ripone la propria sicurezza e la sua compiacenza ma non tiene conto che la vita terrena ha una fine e le ricchezze non servono per la vita eterna. Se vogliamo essere saggi, il nostro impegno nella vita non venga mai meno, anche in vecchiaia facciamo del nostro meglio per condurre un'esistenza operosa nel Signore pur nella semplicità del quotidiano.

Le opere del malvagio spesso appaiono grandiose, non lasciamoci abbagliare, confidiamo in Dio, solo in Lui la nostra sicurezza! Nel giorno della morte il Signore giudicherà le nostre azioni e le persone appariranno agli occhi di Dio e degli uomini nella loro verità e saranno manifestate le opere di ciascuno.

La superbia è il peccato radicale che ci inganna sulla realtà di noi stessi, ci afferra ci schiaccia e ci impedisce di riconoscere la verità.

Completiamo la meditazione leggendo il Vangelo di Luca 12,13-34

Sir. 10,1-19; 11,1-9

Nel tempo affannoso e concitato in cui viviamo, impariamo dal sapiente il ritmo pacato della riflessione. I capitoli in questione non sono centrati su un comandamento in particolare ma ne toccano più di uno. A tutti i Comandamenti fa da contenitore il primo di essi: "Io sono il Signore tuo Dio, non avrai altro Dio all'infuori di Me." È questa la lente attraverso cui guardare le diverse condizioni e situazioni di vita.

Chi governa è investito da Dio stesso d'autorità perché Egli governa il mondo e suscita l'uomo giusto al momento giusto, ma sappia il Governante che il suo ruolo ha una funzione pubblica e modella la mentalità e l'agire del suo popolo ricadendo a cascata sui suoi funzionari e sul popolo tutto che dalle leggi emanate trae l'idea del bene e del male, del lecito e dell'illecito.

Se il legislatore conosce e medita la Parola di Dio e ricerca la Sua Volontà promuove leggi giuste che educano il popolo al bene e lo fanno prosperare. Chi ricerca il Signore e a Lui dà gloria modera i suoi comportamenti e non cade in preda all'ira. La superbia è radice di ingiustizia e risulta particolarmente odiosa sia a Dio che agli uomini. Essa fa sì che l'uomo si allontani dal Signore, non lo cerchi, non gli stia a cuore e compia azioni contrarie ala Sua Volontà, così diffonde il male che distrugge le persone e le nazioni.

Il sapiente ci invita a guardare il mondo e la condizione umana non fermandosi all'immediato ma con intelligenza ampia e sguardo lungo. Guardando la storia comprendiamo che Dio abbassa i superbi, ( Magnificat) annulla le glorie umane e dà la sua eredità ai miti (beati i miti perché erediteranno la terra).

L'umiltà è l'atteggiamento del saggio, essa lo fa inchinare solo davanti a Dio e lo colloca tra i grandi. Egli non ha bisogno di ostentare ma riveste la grandezza e l'autorevolezza oltre l'aspetto formale ed estetico dell'apparenza. Grandi sono le opere del Signore eppure spesso sono misconosciute benché siano le più stupende e degne di ogni gloria. Impariamo a contemplarle! Il saggio prima di giudicare, riflette, ascolta, non mette a tacere gli altri, non litiga ma mette pace.

Rileggiamo con calma il testo riflettendo su ogni versetto e scopriremo molti riferimenti utili alla nostra vita personale e sociale. Completiamo la meditazione con la lettura di Gc. 3,15-18.

Sir. Cap. 7

Continuiamo il nostro cammino come in una passeggiata nel giardino paradisiaco dei Comandamenti del Signore, dono immenso del suo amore. Il sapiente Ben Sirah ci fa considerare i vari aspetti della nostra vita offrendoci una splendida sintesi di morale familiare e sociale.

In primo luogo la persona saggia si astenga dal compiere il male, esso, come un boomerang, torna a colui che lo fa e si ritorce contro di lui. Inoltre il male ha la tendenza a moltiplicarsi innescando delle dinamiche distruttive difficili da controllare. Per cui astenersi dal male non è solo saggio, ma garantisce la nostra libertà di compiere il bene.

Questa libertà si esplica nella vita politica e sociale e trattiene l'uomo saggio dal desiderio smodato di potere; il potere è lecito se è assunto con la responsabilità e il proposito di difendere ad ogni costo la giustizia e la verità è non si degrada con la corruzione e l'abuso. Chi confida nel potere illecito e nella ricchezza ingiusta commette l'errore fatale di credere che la malvagità e i soprusi resteranno impuniti, pensa di riuscire a comprarsi la salvezza senza passare per la conversione, quasi gli fosse possibile corrompere Dio. Si inganna, perché non resterà impunito!

Il vero culto a Dio si esprime sempre nelle due dimensioni, verticale e orizzontale, inscindibili tra loro, nella preghiera e nella carità che non è la monetina elargita ma la disponibilità e l'accoglienza del prossimo, soprattutto del povero e bisognoso.

La libertà si esprime anche nella scelta delle amicizie, che sia disinteressata, e nel comportamento in famiglia: esso sia di apprezzamento per il coniuge e rispettoso della responsabilità educativa nei confronti dei figli;l'onore dovuto ai genitori si arricchisca della gratitudine: non saremo mai sufficientemente grati ad essi per averci generato, accudito ed educato.

Il culto ben accetto a Dio è quello unito ad un comportamento caritatevole verso tutte le creature, in particolare le più povere ed umili, senza dimenticare i nostri morti ai quali dobbiamo il ricordo grato e la preghiera. Se siamo accoglienti ed empatici con chi soffre nel corpo e nello spirito, avremo su di noi la benedizione di Dio.

A conclusione della nostra passeggiata giungiamo come ad un'altura dalla quale guardare in prospettiva il panorama e da essa scrutare la nostra vita personale: "In tutte le tue opere ricordati della tua fine e non cadrai mai nel peccato."

Dalla consapevolezza della realtà della morte può scaturire il saggio orientamento delle nostre scelte e dei nostri comportamenti.

Completiamo la riflessione leggendo Rm.13,8-14.

Occorre ricordare che il saggio è colui che coltiva il timore di Dio e mette al primo posto della sua vita il Signore e l'obbedienza ai suoi comandamenti. Se Dio è al primo posto ogni cosa trova di conseguenza la sua giusta collocazione.

Sir. 4,1-10 concentra la sua riflessione sulla relazione con i poveri, amati da Dio in modo speciale. Prima viene indicata una serie di comportamenti al negativo, essi rendono più esplicito ed incisivo ciò che il Signore ci chiede di fare. Ciascuno si impegni, secondo le proprie possibilità e capacità a non ignorare il povero che chiede, a non rifiutare nulla che sia necessario alla sopravvivenza del bisognoso, a non privarlo della speranza: ciò che neghiamo al povero lo neghiamo a Dio.

In positivo siamo esortati ad ascoltare le richieste di aiuto e a guardare con partecipazione e coinvolgimento le necessità altrui, così come ciascuno di noi anela che Dio lo ascolti e guardi alle proprie necessità. Dio è generoso con tutti e giudica con misericordia, anche noi dobbiamo fare lo stesso ed essere generosi ed empatici con i più poveri, usare nei rapporti con essi la stessa benevolenza e senso di responsabilità del padre di famiglia che si prende cura dei suoi. Chi ama il prossimo e si fa prossimo al povero, è l'oggetto diretto dell'amore di Dio.

A completare la nostra meditazione leggiamo la lettera di san Giacomo 2,1-12 che ci ricorda le istanze evangeliche.

Sir. 5,1-10
Torna in questi versetti il tema centrale in diverse varianti del primo comandamento. Con espressioni che dovremmo incidere indelebilmente nella memoria e soprattutto nel cuore, il sapiente ci raccomanda di astenerci dalla superbia e dalla presunzione di autosufficienza, di imparare a dominare le passioni e non assecondarle con comportamenti violenti che sfidano l'ira di Dio.

Lo stolto si approfitta della pazienza di Dio, aggiunge peccato a peccato convinto di farla franca, pensa di restare impunito ma si inganna. Il Signore è paziente, non scatena subito il suo sdegno, vuole dare tempo al peccatore di convertirsi. Approfittiamo di questo tempo di grazia e di misericordia per tornare a Lui e ottenere il suo perdono.
Oggi è il giorno della nostra conversione, non attendiamo oltre e diamoci da fare per vivere da Cristiani! Invece di confidare nelle ingiuste ricchezze, che non giovano alla nostra salvezza, usiamole per farci degli amici che testimonino a nostro favore davanti a Cristo giudice.

Illuminiamo il tema con la lettura del Vangelo Lc. 12,16-20

Sir. 3

La riflessione proposta in questo capitolo del libro del Siracide è un esemplare richiamo al primo e al quarto Comandamento. I vv 18-31 riguardo al primo dei Comandamenti, ci rende esplicito quello che deve essere il primato di Dio nella vita dell'uomo, in un ininterrotto cammino di conversione che pone sempre Dio al primo posto.

Il credente è chiamato all'umiltà e alla mitezza, ad abbandonare ogni prepotenza e presunzione perché solo dagli umili Dio riceve la gloria, non dal superbo che si fa grande, ma dal grande che considera la propria piccolezza di fronte a Lui. Con espressioni vi via più esplicative il nostro sapiente ci porta a scoprire come nella superbia e nella presunzione sia la radice del peccato: attenti a non rischiare sull'orlo delle tentazioni, a mantenersi entro i limiti perché è un attimo cadere nel peccato e poi...uno tira l'altro. Tuttavia c'è la via maestra che porta all'espiazione dei peccati, è l'elemosina: muovere il proprio cuore per qualcuno ci fa uscire dalla nostra superbia ed estingue il peccato, come l'acqua spegne il fuoco. Lo stesso insegnamento risuona in Lc. 1,46-55 Il Magnificat;18,9-14 il fariseo e il pubblicano e dal Vangelo prende luce e spessore.

Intimamente legato al primo, troviamo il quarto Comandamento: Onora il padre e la madre; su di esso si soffermano i vv 1-17 del nostro capitolo. Se onori Dio e dai a Lui il primo posto comprendi bene perché devi onorare i genitori che vengono subito dopo di Lui nella scala gerarchica. Ai nostri giorni parlare di gerarchia fa sorridere, si tratta purtuttavia di un rispetto dei ruoli fra le generazioni che fa crescere e consolida la famiglia e con essa la società.

Onorare il padre e la madre ha lo stesso effetto di espiazione dell'elemosina, non solo espia i peccati ma, unico fra i Comandamenti reca con sé la benedizione piena di Dio. Questa consolida la famiglia, sicché la benedizione del,Signore scende attraverso i genitori alle generazioni successive perpetuandola. Viene richiamata l'indulgenza e la tenerezza necessarie per soccorrere e onorare i genitori nella loro vecchiaia, nonostante le fragilità e i difetti personali. Questo è gradito al Signore e otterrà il perdono dei peccati; non è possibile onorare Dio e abbandonare i genitori nel bisogno. Ancora una volta veniamo chiamati alla mitezza nelle relazioni umane, sopratutto con chi ci ha generato. Beati i miti perché erediteranno la terra!

Dopo aver letto il capitolo, completiamo la meditazione col Vangelo: Mc.7,8-13.

Sir.2

Il nostro autore mostra tutto il suo realismo presentandoci una fede non ieratica e formale ma calata concretamente nella vita pratica. Se qualcuno pensa che la fede sia un rifugio per preservarsi dalla sofferenza e dalle difficoltà, una sorta di assicurazione sulla vita, deve subito ricredersi e rendersi conto che per tutta la vita sarà sottoposto alla prova.

Le tentazioni si presentano come difficoltà che capitano in ogni situazione e contesto di vita e rischiano di farci cadere in confusione e di farci perdere l'orizzonte. Il credente sappia che la prova c'è e ci sarà sempre, capita quando meno se l'aspetta nelle situazioni più impensate, fa parte della vita ed è la verifica della fede che viene provata col fuoco come si fa con l'oro.

Chi ama Dio non si lascia deviare, non perde la fiducia ma sopporta con pazienza e perseveranza sicuro che il Signore non gli farà mancare il suo aiuto e gli donerà la sua ricompensa. Il rischio è quello di voler affrettare i tempi e perdere la speranza nella lunga durata delle prove. Non è difficile iniziare un cammino di fede, la difficoltà vera sta nel perseverare costantemente fino all'esito finale senza lasciarsi turbare, senza perdere la fiducia nel Signore clemente e misericordioso, che non abbandona mai colui che crede in Lui.

Guai agli ondivaghi, a coloro che tengono un piede in due scarpe, chi non ha fede non avrà protezione. Beato colui che teme il Signore e obbedisce alla sua Parola, che da essa si lascia istruire e guidare. Quando il Signore vorrà visitarci in qualsiasi momento della vita o alla fine di essa, possa trovarci fiduciosi e perseveranti nella prova e umili al suo cospetto, pronti a ricevere il dono della sua Grazia.

Possiamo approfondire la meditazione leggendo 1Pt1,6-9; Mt 10,22.

Sir. C1

Non vi è sapienza all'infuori di Dio, Egli è Il Sapiente e dona la Sapienza alle sue creature, nell'atto creativo e attraverso
la sua Parola. Nelle parole del sapiente è Dio che ci parla, Egli, creatore e confine della Sapienza, non l'ha tenuta gelosamente per sé ma l'ha effusa su tutte le sue opere e l'ha donata con generosità agli uomini.

Espressione della Sapienza è il Timore di Dio che, mi piace ricordare, non è la paura del castigo ma l'amore che la creatura corrisponde al suo Creatore e che si esprime con l'obbedienza ai Comandamenti della Legge mosaica. Il primo comandamento recita: "Amerai il Signore tuo Dio...", quel Dio che dona generosamente chiede che contraccambiamo il suo amore con l'ascolto e l'obbedienza alla sua Parola.

La Sapienza è già donata all'uomo fin dalla sua creazione e vi rimane, nessuna azione umana può sradicarla, chi la coltiva e ne segue gli insegnamenti sarà felice in vita e in morte.

Se desideriamo la Sapienza osserviamo i Comandamenti del Signore e lasciamoci docilmente istruire dalla sua Parola.